教学楼文化寄语阐释一：问学楼

  一、知识贵求 学问贵问 贵在自学

简释：“学习”一词，在传统文化的用语中，习惯称之为“求学”、“问学”，现在常言中，还经常用到“求知”、“求教”，把“知识”叫做“学问”。《论语》一书中，“学”字出现65次，而“问”字却多达121见。说明在我们的传统教育思想中，“求”和“问”是一个很重要的理念。它实际上反映了教育的本质和规律。

1.“求”和“问”不仅是学生学习主动性（即“要我学”和“我要学”）的问题，也包含了“教”与“学”的关系（即以学生为主体），由此而及于学生的学习理念、教师的教学理念、学校的教育、科研管理理念的根本性转移。

    2. 教育规律必然要符合人类的认知规律。“求”和“问”，作为认知规律，与辩证唯物主义的“内因”“外因”说、与当代西方流行的建构主义的“同化”“顺应”说在本质上都是完全吻合的。

    3. “求”和“问”最终归于学生自学习惯的养成。学生有了自学习惯和自学能力，“终身学习”才有可能，“对学生终身负责”才不是一句空话。如果一旦学生的求知问学成为自觉，其深层次的意义是：将会激活学生的自我意识、自主意识。学生个性的形成，人格的培养，精神的独立才可能实现。现在社会上一片“以人为本”、“以学生为本”的呼声，但是，如果学生自己没有自主意识，学生自己都不以自己为本位；如果我们不去培养，引导，激发学生的自主意识，那么，素质教育就只能是社会、学校、教师的一厢情愿。

    因此，我们说：一个“求”字，一个“问”字，里面有丰富深刻的理论内涵，有很强的现实性、针对性和巨大的实践意义。我们不妨引证几位前辈教育家的论述。陶行知先生说：“与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以主动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。”叶圣陶先生说教育的本质是“教是为了达到不需要教”。说教育的过程是“引导学生自己学习，学会自学”，以至坚持终身学习的过程。说教育就是教人自我教育。梁漱溟先生在《我的自学小史，序言》中说：

    “学问必须自己求得来者，方才切实有受用。反之，未曾自求者，就不切实，就不会受用……学问和艺术是一理：知识技能未能到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得来的。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。自学这话，并非为少数未得师承的人而说，一切有师傅教导的人，亦都非自学不可……我们相信，任何一个人的学习成就，都出于自学，学校教育，不过给学生开一个端，使他更容易自学而已。”

    二、闻一知十 告往知来 温故知新

    简释：闻一知十：出自《论语·公冶长》“回也（颜回，孔子最赏识的弟子），闻一知十。赐也（孔子弟子），闻一以知二。”

    告往知来：《论语·学而》：“子贡日：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰‘《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》矣，告诸往而知来者’。”

温故知新：见《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

三句话都暗含一个“思”字。思考，积极地独立思考。这是我国古代的学习迁移理论。学生要想具备“求知”、“问学”的品质，首先要养成勤思、好思、善思的习惯。可以说，“思”是落实“求知”“问学”的必要条件，是落实素质教育，以人为本，培养健全人格，独立精神的最根本的切入点。

    在诸多能力中，思维能力是最根本的最重要的。

    我们的学生（包括优秀生），普遍缺乏这一点。

    人类有了思维，才成为高级动物。

    知识是末，思维是本。

    以人为本，在教学上，说到底，就是以学生的思维为本。

    我们教学的脚步，一直是停留在知识面前，还不能上升到学生思维的层面；我们多年只是量的积累，还没有质的飞跃。一切问题，应该从“思”字入手。诸如：培养学生思维的兴趣，给学生留有思维的空间，引导学生思维的推进，为学生创设创造性思维的教学环境和学习氛围……